2018年4月30日 星期一

尊貴龍德上師(確吉蔣稱金剛上師)與當代大堪布阿貝仁波切紀實(2010年)

大悲與薪傳─
「我由衷地感謝你(慈悲 龍德上師),要將我的名字和題字刻鏤在『臺灣薩迦寺』的山門上,此外,我也要替薩迦派感謝你,在臺灣建立薩迦派的寺院,臺灣有這樣殊勝的寺院,我一定要儘快康復,去台灣看看。相信不久的將來,我們就會再見面。」──偉大堪布阿貝仁波切

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以下珍貴剪影極為難得,經慈悲 阿貝仁波切慈允而拍攝,願一切眾生皆得安樂吉祥)

  二年六月二十七日,「台灣八思巴佛學院」建設發起人-尊貴的 確吉蔣稱金剛上師(尊稱「龍德 上師」),領弟子眾前往尼泊爾拜謁薩迦派大堪布尊貴的 阿貝仁波切,此次行程,除了前去慰問仁波切的健康狀況和呈報佛學院建設進度外,還與仁波切多方探討,佛學院未來在臺灣弘揚三乘佛法之面向,期待將來八思巴佛學院落成後,能令寶島臺灣之十方善信同霑法益。

以下是此行尊貴龍德 上師拜謁 阿貝仁波切之記事摘要:

尊貴龍德 上師率徒眾拜謁當代大師 阿貝仁波切,仁波切見到這位來自臺灣「真做事、真弘法」的佛子時,欣喜之情溢於言表。

  記憶中的 阿貝仁波切,總是紅光滿面、神采奕奕的,然今日謁見仁波切,卻發現仁波切的身影比起以往消瘦許多。仁波切一見到尊貴龍德 上師與其弟子遠道來訪,立即露出燦爛的笑容,表示歡迎。

  阿貝仁波切請託IBA國際佛學院的新任校長Khenpo Jorden 和佛學院裡的授教師貢噶顛津設宴款待上師。用餐時,尊貴龍德 上師與IBA國際佛學院的新任校長Khenpo Jorden談及如何將殊勝的藏傳佛教經文譯成中文,以利益更多有情眾生等之相關事宜。Khenpo Jorden得知尊貴龍德 上師的心意後,除了讚嘆 上師的用心外,他還允諾尊貴龍德 上師將鼎力相助。

  進入仁波切的寮房後,尊貴龍德 上師先將臺灣帶去的營養品,供養給仁波切,願仁波切身體早日康復,繼而拿出「八思巴佛學院」初步建設完成的照片,給仁波切看。仁波切看完照片後,深表讚許,他開示說:「建立佛學院很殊勝,以往有人建造一座舍利塔也是相當殊勝且有功德的,但是若能勸人學習佛法,那功德卻又更勝一籌;然而,最有功德力的是,能夠學習佛法且經由佛法而得到證悟者。」

仁波切非常高興灣即將有一所薩迦派的佛學院,除了多次鼓掌表示歡喜外,又當下賜給「八思巴佛學院」一個寺名灣薩迦寺」。

  尊貴龍德 上師相當感恩仁波切的慈悲,對仁波切說:「當初如果沒有仁波切的加持,就沒有今日的『灣薩迦寺』,將來『灣薩迦寺』落成後,我要將仁波切的大名,刻鏤在山門上。」

仁波切乍聞此訊,十分感動,立即拿起筆紙來,用藏文親手題賜灣薩迦寺」等字。尊貴龍德 上師的雙手接過仁波切親手題賜的紙張後,上師告訴仁波切,將把仁波切的大名與今日仁波切親手題賜「灣薩迦寺」的字跡,一同刻鏤在山門上,以示紀念。

  稍後,仁波切又開示道:「建寺之意是為了弘揚佛法,以『薩迦寺』為寺名,對薩迦派而言意義非常深遠,而佛學院的設立,目的是為了渡化僧俗二眾及所有眾生 。」

此外,仁波切也一再囑咐尊貴龍德 上師要將佛法弘揚廣大,秉持快樂的心境,放手去做佛事。仁波切希冀「八思巴佛學院」與「灣薩迦寺」合而為一,在此處講經說法,讓所有眾生都有機會學習到佛法,如此一來,「灣薩迦寺」就是最殊勝的佛門勝地了。

  最後,仁波切對尊貴龍德 上師說:「我由衷地感謝你,要將我的名字和題字刻鏤在『灣薩迦寺』的山門上,此外,我也要替薩迦派感謝你,在灣建立薩迦派的寺院,台灣有這樣殊勝的寺院,我一定要儘快康復,去灣看看。我相信不久的將來,我們就會再見面。」

  長久以來,尊貴龍德 上師十分崇敬仁波切畢生為佛法所作的貢獻,為祈願仁波切的身體早日康復,在灣,上師舉辦大放生等善業,並將此功德回向給仁波切,願他長久住世。大堪布尊貴的 阿貝仁波切聞知尊貴龍德 上師的所作所為,不禁讚嘆,尊貴龍德 上師佛行事業的功德很廣大。







尊貴龍德 上師向仁波切報告在臺弘法的近況,並殷切請求仁波切「為了佛法,為了眾生,也為了自己,一定要好好的保重身體,長壽住世」。尊貴龍德 上師呈上「臺灣薩迦寺」計畫的建設近影,慈悲的 阿貝仁波切,專注觀看,頻頻點頭。 

 




偉大 阿貝仁波切 親手題賜「臺灣薩迦寺」#尊貴 龍德 上師薩迦派傳承#佛教聖地#佛學院


偉大的阿貝仁波切賜給「八思巴佛學院」一個寺名「臺灣薩迦寺」,尊貴龍德 上師任住持。

「建寺之意是為了弘揚佛法,以『薩迦寺』為寺名,對薩迦派而言意義非常深遠,而佛學院的設立,目的是為了渡化僧俗二眾及所有眾生 。」__偉大 堪布阿貝仁波切

尊貴 龍德 上師不僅是極珍貴難得的多年潛心實修、弘揚三乘教法,於2003年、2005年成為首位受到木揚Ÿ吐不丹活佛與當代大成就者- 究給Ÿ企千法王雙重認證的台灣籍仁波切。

2008年尊貴薩迦法王親自來台,也再度親證並公開尊貴龍德 上師獲得法王的主要 上師,也是當代大成就者- 究給Ÿ企千法王授予法位認證,並由法王主持陞座大典的仁波切。

尊貴龍德 上師致力三乘佛法弘揚,在偉大堪布 阿貝仁波切深切讚許與親自題賜寺名之下,尊貴龍德 上師推動建設吉祥薩迦派在台灣首座代表性寺廟-「臺灣薩迦寺」,為金剛乘教法的弘傳劃開歷史新頁。


臺灣薩迦寺弘揚珍貴佛陀教法,薩迦派傳承之意
2010627日,尊貴龍德嚴淨 仁波切(尊稱「龍德 上師」)領弟子眾前往尼泊爾拜謁薩迦派大堪布 阿貝仁波切,探討佛學院未來在台灣弘揚三乘佛法之面向,也與IBA國際佛學院的新任校長Khenpo Jorden談及「如何將藏傳佛教經文譯成中文」等之相關事宜。

阿貝仁波切深表讚許,並開示:「建立佛學院很殊勝,以往有人建造一座舍利塔也是相當殊勝且有功德的,但是若能勸人學習佛法,那功德卻又更勝一籌;然而,最有功德力的是,能夠學習佛法且經由佛法而得到證悟者。」非常高興台灣即將有一所薩迦派的佛學院,他除了多次鼓掌表示歡喜外,又當下賜給「八思巴佛學院」一個寺名「臺灣薩迦寺」。

尊貴 龍德 上師感恩大堪布 阿貝仁波切的慈悲說:「當初如果沒有仁波切的加持,就沒有今日的『臺灣薩迦寺』,將來『臺灣薩迦寺』落成後,我要將仁波切的大名,刻鏤在山門上。」 仁波切乍聞此訊,十分感動,立即拿起筆紙來,用藏文親手題賜「臺灣薩迦寺」等字。 

此外,仁波切也一再囑咐龍德嚴淨仁波切要將佛法弘揚廣大,秉持快樂的心境,放手去做佛事。阿貝仁波切希冀「八思巴佛學院」與「臺灣薩迦寺」合而為一,在此處講經說法,讓所有眾生都有機會學習到佛法,如此一來,「臺灣薩迦寺」就是最殊勝的佛門聖地,更是偉大堪布 阿貝仁波切賜予尊貴 龍德上師最殊勝的薩迦傳承。


【偉大堪布 阿貝仁波切

大堪布 阿貝仁波切於一九二七年,出生於西康東部的德格,旋即被認證為噶瑪噶舉傳承─八蚌寺堪布且汪班珠的轉世靈童。由於仁波切的父母是虔誠的薩迦派弟子,因此並未接受這個轉世傳承的認證,而讓仁波切進入薩迦派傳承的佛教大學──「宗薩學院」。師承德雄貢噶登貝迦遷仁波切、第二世宗薩蔣揚卻吉羅卓仁波切等大善知識學習佛法。而上述兩位大師同時也是阿貝仁波切的根本上師。

阿貝仁波切在宗薩大學進修多年,由於在學成績優異,因此在他求學期間,便已榮譽地兼任了副講師一職。 自宗薩大學畢業後,阿貝仁波切回到他最初求學的寺院──色穹寺,並且成為該寺的住持,也就是藏語所說的「堪布」。色穹寺是距今約七百多年前,由薩迦五祖──大元帝師大寶法王八思巴尊者所建立於西康的。當時,這個寺院係由寺院本身加上一個研究佛教哲學的佛學院、以及一個閉關中心所組成;但是這一切都在文革時期遭到破壞。直到一九九二年,色穹寺的寺院以及佛學院建築部份,方在阿貝仁波切的努力下修繕重建。除盡可能地使它恢復原來面觀外,並計劃將閉關中心修復,使得該寺歷經劫難的僧眾,得以繼續延續佛法命脈。

由於堪布阿貝仁波切在藏密四大教派顯密教法的「聞」、「思」、以及「修證」體驗上都極有心得,因此為眾所景仰,被公認是一位卓越的學者和行者,素以持戒精嚴、謹守密乘三昧耶戒而為人所稱道。一九六四年現任薩迦‧崔津法王在北印度慕蘇里,建立了西藏境外的薩迦派根本道場;同時也隨阿貝仁波切這位偉大的薩迦派導師研讀密續。

一九七二年,高瞻遠矚的薩迦‧崔津法王在極艱困的環境下,開辦了藏傳佛教各派流亡印度後的第一所佛學院──「薩迦佛學院」,期以教育下一代的薩迦僧侶們學習佛教邏輯、哲學、心理學、密續等奧義,延續西藏佛教及薩迦派傳承。原擬計畫長期閉關山居修行的阿貝仁波切,在薩迦‧崔津法王的極力勸請、與精神感召之下,不計報酬地捨棄閉關修行計劃,出世教化眾生,擔任薩迦佛學院第一任院長、兼首席講師,肩負起教育及管理校務的艱巨重任。

一九八○年,薩迦佛學院遷到永久校址上,上師阿貝仁波切和學生們親自動手,一磚一瓦的蓋好教室、宿舍、佛堂,其中所費心血、建校之艱辛、經費之窘迫,若無極大的耐心、信心,超越常人的學識與修證,絕對無法完成這個攸關傳承法脈延續與興衰之重責大任。尤其,學院即使在種種外在不穩定及財務困難的情況下,也從未脫離它主要致力於學術研究、課程教育的目標,這種精神更是令人感佩。

一九八六年,阿貝仁波切代表薩迦‧崔津法王,前來台灣設立法王在台第一個中心「薩迦弘法修行中心」,並傳授顯密諸法。

一九九二年,阿貝仁波切第三度受邀前來台灣弘法,仁波切雖已六十六歲,且健康微恙,仍不辭辛勞、不計名利報酬地巡迴全省各薩迦中心傳法結緣。

阿貝仁波切他一生的願望就是實修珍貴的佛陀教法,身具一切密法傳承,但絕不輕易傳法灌頂,精通藏密四教派傳承顯密教法,若非根器不說;仁波切身任當代薩迦‧崔津法王、宗薩仁波切,與薩迦派諸大寺院堪布、金剛上師之親教師,而能真正不慕名利、輕車簡從、隨遇而安、毫無排場。無怪乎薩迦‧崔津法王、宗薩仁波切等諸大轉世再來大智慧者,都對他推崇倍至;竹巴噶舉派欽哲依喜仁波切,更讚嘆阿貝仁波切是當代最博學、最精通佛法之大師。堪布阿貝仁波切的身教、言教,為末法時期所罕見,這正是諸佛菩薩化身的最佳證明!

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薩迦法王2008年親自主持慈悲龍德 上師認證儀式 #具證量仁波切#龍德嚴淨仁波切


薩迦法王2008年親自來台主持尊貴龍德 上師認證陞座大典

「我的主要 上師- 究給企千法王給予了他「確吉蔣稱 仁波切」(龍德 上師)金剛上師的認證。仁波切(龍德 上師)對佛法非常努力,幫助非常多眾生,我將與僧眾一起念誦,希望加持祝福仁波切一切弘法事業順利圓滿。」──尊貴薩迦法王



人間福報 200886日報導 【台中 薩迦法王主持認證】
藏傳佛教派下四大法王之一的花教教主薩迦法王,昨天在台中長榮桂冠酒店為台中市出生的 龍德嚴淨仁波切 主持陞座大典,公開認證地位。

主辦陞座的台灣薩迦八思巴佛學院表示,這是薩迦法王首次在台公開現身,而台籍龍德嚴淨仁波切既在台中市出生,也是台灣歷史上獲得北京雍和宮嘉木樣活佛與達賴喇嘛的上師究給企千法王雙重認證第一人。

  
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當代大堪布 阿貝仁波切弘法傳承-尊貴龍德 上師創辦台灣首座「臺灣八思巴佛學院」#台灣佛門聖地、佛學院

2003年尊貴龍德 上師一心推動金剛乘傳承法流,向印度尼泊爾國際佛學院(IBA)校長、當代大堪布 阿貝仁波切祈請,創辦台灣首座「臺灣八思巴佛學院」。

當時台灣有個現象,當信眾看到仁波切、喇嘛來台舉辦法會的時候,總是趨之若騖、到處跑道場、求灌頂,心外求法,並無次第修學。尊貴龍德 上師深入民間,體察人心,人們無非想獲得佛法的殊勝加持與利益,然若無正確見地,大多數人無法得到正信佛法的善果。

尊貴龍德 上師鑒於此宗教亂象,決心將藏傳佛教的法流深耕台灣,讓對藏傳佛教有興趣之人,有正確如法的修學課程和學習環境。

「修學佛法必定精進實修,才能得實證善果,如果以研究學術的心態來學佛,終難得其真實解脫之大利。」___金剛乘法嗣 尊貴 龍德 上師
       

【八思巴佛學院創建-緣起】

  藏傳佛教自公元7世紀初至今已有一千四百年以上的歷史。
  藏傳佛教提倡的行善、慈悲、憐憫、知足、正義、寬容、自謙、誠實、和諧、義務、利他、貢獻,責任等道德準則,也是普遍的社會道德及人類生活的共同準則。它對於維護現代社會的秩序,保持人際關係的和諧,推動人心向善,讓世界多一份愛,具有極大的影嚮力。

  藏傳佛教和漢傳佛教同屬大乘佛教,都有大乘的共同特點-以利益眾生為目的,不同於小乘的獨善其身,以不傷害眾生,求自身清淨解脫。而“藏傳佛教”是顯宗菩薩乘和密宗金剛乘合二為一的教派。綜觀,所有的佛法教派,之所以二千五百年可以傳承到今日,就是因為它利益無量的眾生。

  它的特點在於利益一切眾生的價值觀和精深的哲理、特殊的修持密法,豐富而獨具特色的文化內涵,形成強大的感召力,博得了物質生活 富裕而相對於精神層面貧乏的西方世界廣大民眾的信仰,在近半個世紀以來,藏傳佛教在西歐、北美等西方國家形成了處處蓮開盛世的局面。

  現今社會的道德人心日衰,價值觀念變異衝擊,導致人心無所適從,追逐慾樂而迷失自我,不了解生命的價值與意義何在!家庭倫理不倡、社會關係疏離、人與人無法真誠交流互動,取而代之的是猜忌、鬥爭、互相傷害。年輕一輩的心靈必更加空虛,常此以往,道德人心如何提振?社會風氣如何安定善良?國家如何富強?若不從根本做起,只是在表面求經濟繁榮,不是最究竟之道。

  軍警、法律能維持一時的社會秩序,卻無法教化道德人心。社會、家庭的衰損,根源在人心的腐化,殊不見國家社會背後有一股強大而不可忽視之心靈安定力量-善良、正信的教化團體,無數聖賢德能(佛陀、孔子、老子……及現代之德蕾莎修女、證嚴法師……等)皆由其培育而利益無量眾生。故清朝雍正皇帝有:「能行一善,則去一惡,去一惡,則息一刑,一刑息於家,萬刑息於國」之說。皆再三強調以道德教化人心,以善道提振(改善)社會風氣。

  國際(印度、尼泊爾)佛學院校長-慈悲的大堪布阿貝仁波切,有鑑於台灣佛法因緣雖興盛,但於正信素養卻不足,尤對藏傳佛教-密宗,有極大興趣,多數人卻不知其精義旨趣,多有趨之若騖卻盲修瞎煉之現象,無法真正淨化身心,亦無法普遍令大眾得利益。

    尊貴龍德 上師決心將藏傳佛教的法流深耕台灣,讓修學藏傳佛教能有正確如法的修學課程和學習環境,於 2003年向印度尼泊爾國際佛學院(IBA)校長、當代偉大堪布 阿貝仁波切祈請,創辦台灣首座「臺灣八思巴佛學院」,令十方有心修學善道及正確無誤佛法之人得大方便、大利益,對落實改善社會風氣、道德人心,作了深深扎根的貢獻。


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尊貴 龍德 上師-台灣史上,獲得北京嘉木樣活佛,與達賴喇嘛的上師 究給‧企千法王雙重認證第一人

八思巴佛學院2008年專題報導【史無前例 首位在北京雍和宮內被認證的漢族台籍仁波切 榮獲格魯派、薩迦派法王雙重認證】

尊貴龍德 上師於西元二○○三年即榮獲北京「雍和宮」及甘肅「拉卜楞寺」第一大活佛 格西 嘉木楊活佛,於「雍和宮」認證「仁波切法位」榮銜。

又於西元二○○五年榮獲薩迦察派法王-當代大成就者金剛持 究給‧企千法王,於尼泊爾「彌勒大慈寺」認證為「金剛上師」之台灣籍尊貴「確吉蔣稱 金剛上師」(尊稱「龍德 上師」)。

尊貴龍德 上師陸續完成諸本尊閉關及教法實修後,於今年(二○○八年)向薩迦法王啟請主法陞座大典。

依怙主 薩迦法王,對其主要傳承上師-當代大成就者 究給‧企千法王所認證之「確吉蔣稱 金剛上師」(尊貴龍德 上師) ,給予許多讚揚及高度嘉許。

在史無前例的情形下,首度在台中「長榮桂冠酒店」賜予金剛上師法座,並與諸僧眾於長壽法會後,給予殊勝的加持祝福吉祥修法,並祝福「確吉蔣稱金剛上師」(尊貴龍德 上師)佛行事業順遂宏展,並於與會數十僧眾及一千四百餘善信弟子前,作了殊勝又感性的開示。

依怙主 薩迦法王,對其主要傳承上師-當代大成就者 究給Ÿ企千法王所認證之「確吉蔣稱 金剛上師」(尊貴龍德 上師) ,給予許多讚揚及高度嘉許。

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龍德嚴淨 仁波切稀有傳承─
薩迦察派 究給企千法王認證尊貴龍德 上師(2005年)
慈悲龍德 上師獲得法王達賴喇嘛及薩迦法王等當代大法王的主要上師,亦是當代大成就者 薩迦察派-金剛持 究給企千仁法王,授予「仁波切」及「金剛 上師」法位。


「傳承祖師(究給‧企千法王)是離我們最近的一尊佛了。」___尊貴龍德 上師

2005年6月14日,薩迦察派 當代大成就者 究給‧企千法王感於尊貴龍德嚴淨 仁波切(尊稱:龍德 上師)實修三乘教法,多年在台灣致力弘揚佛法,尊貴龍德 上師稀有難得的由偉大成就者 究給‧企千法王再三禪定、三呼其名後,再次認證「仁波切」及「金剛 上師」法位,並授予尊貴 龍德上師「確吉蔣稱 金剛上師(藏語拼音:Chokyi Gyetshen)」之法位認證。

「確吉蔣稱」法號,藏文意為:佛法幢。


殊勝傳承祖師 當代大成就者─
金剛持 究給‧企千法王 涅槃十周年紀念特輯

觀音山 中華大悲法藏佛教會恭製
https://www.youtube.com/watch?v=KU-K4QPBltU

唯一依怙大恩師祈垂聽,
於此末法惡世饒益諸有情,
祈請怙主聖妙應化急速歸,
如同雪山朝陽旭日頂上昇。


八思巴佛學院專題報導【大成就者 究給企千法王示寂 瑞相連連】
尊貴的薩迦派察派法王,亦是當代大成就者-金剛持 究給‧企千法王,於二○○七年一月二十二日示寂,究給企千法王為怙主薩迦法王之主要上師,亦是許多不同教派大師之主要傳承上師。以持有極珍貴的薩迦不共無上密修行法脈而聞名,法王是『無上密道果』不共傳承的藏持者,每日禪定實修從未間斷,睡眠不到兩小時,嚴守密誓三昧耶戒,並親見本尊及祖師淨相。傳法灌頂之加持力,有如本尊、祖師親灌之加持,實為當代罕見之大成就者!

法王示寂前約四、五日,於佛陀誕生聖地-藍比尼園之札西拉登寺,曾不只一次交代侍僧:「我要去極樂世界了,去將西門打開!」僧眾有感法王將示寂徵兆,速將法王請至「拿寧坦閉關中心」,示寂前二日,再囑咐管家:「我要到極樂世界!將西門打開!」

一月二十二日上午六點四十五分,法王以平日禪修之莊嚴坐姿,安然示現圓寂,面部祥和,如生前一般,並日常顯耀不同之光彩,身體柔軟,以莊嚴禪坐姿,入甚深大定十餘天,當代大堪布阿貝仁波切囑咐侍僧務必詳細檢查出定徵兆。

第十六天時,大堪布阿貝仁波切見「白菩提」顯現之徵,判斷究給法王已出禪定。關房方圍百呎,都有一種不可思議的寧靜及深刻的加持,空中並不斷有各色祥雲交替顯現,僧眾嘖嘖稱嘆。

法體於二月九日迎請回博達大佛塔旁主寺,彌勒大慈寺之時,曾經被尼泊爾百仁札國王尊為「果卡達心巴布」(意即:西尼泊爾大導師)之究給企千法王。其座車為表恭敬緩緩而行,一路上萬人空巷,一萬多人爭睹法王慈容,表達無盡的追思,象徵大黑天眷護法的的烏鴉沿路追隨禮車,當法王法體進入大佛塔正門時,天空中出現兩道圓形彩虹,圍繞太陽,不可思的加持氣氛,頓時降臨在所有人身上,當地電視台、媒體爭相拍攝此一殊勝景像。

二月十五日約下午二點開始,天空下起如花形的雨點,經典中常提及:「天雨曼陀羅花……」一般皆認為是形容或讚美,如今有緣大眾親眼所見,都感動得無法言喻,約末半個小時,空中降下花形雪片,六十二年來尼泊爾加德滿都平地未曾下雪,弟子眾此際皆生起堅固不共的信心,十方大眾同聲感嘆,平日未常親近承事大德、善智!唏噓不已!

每日清晨,從十方來朝禮、瞻仰法王或向法王獻卡達之民眾絡繹不絕,寺院中莊嚴隆重的法會會場,每天有五種法會進行著,由究給企千法王胞妹-傑尊姑秀仁波切主法的《金剛瑜伽母成就法》及老祿頂堪仁波切修持《喜金剛上師相應法》,由祖古多傑殿巴仁波切主法《上師相應法》,嘎夏曉忠仁波切主修之《大日如來成就法》,究給曉忠仁波切主法之《大黑天祈願法會》以及哦巴派塔澤堪布仁波切主持的《喜金剛砂壇城》等諸種法會,祈願偉大的依怙主-究給 企千法王能早日乘願再來,引導眾生邁向解脫涅槃之道。


2017年佛陀天降日 尊貴龍德 上師主法 法王聖像開光
「金剛持 究給企千法王聖像開光,供奉於觀音山永久道場,將使金剛乘法脈於臺灣寶島更加輝煌,也令觀音山 中華大悲法藏佛教會(台中大悲法藏解脫道場)弘法利生聖業,更加宏展。不僅見聞者獲益殊勝,將來也必定令一切有情,獲得無上解脫的大利益。」─金剛乘法嗣 尊貴 龍德嚴淨 仁波切


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2018年4月29日 星期日

停止失控的情緒@分享龍德 上師開示

問:有的人情緒一來,會大大的發洩一頓,很快就過去;但有的人會悶藏在心中記恨、難以忘懷,到底應該如何做,才是面對情緒最佳的一個方式?

答:學佛修行在對治情緒有很多方法,有疏導、理解、圍堵、轉移注意力和逆向操作。

一、疏導的方法 : 受到逆境時要自己去想開,比如說:別人對我們不好、兇我們或講我們不愛聽的話,要懂得自我疏導。可以告訴自己已經守戒了,不可以瞋恨、不可以瞋恚、不可以生氣,強逼自己、限制自己。

二、理解的做法 : 以經文開示到:「 聲即是空」,或者以直觀事物本質的觀念來理解。舉例來說,若自己被稱讚是帥哥,聽到當下很高興,但是現在的帥哥,在古代可能就是很難看的人。只是有一個評比、比較的點,一切無論怎麼變化,最後沒有一個自性存在,就是空性。因此,當被人稱讚或批評時,不要起高興或瞋恚的情緒,應該直觀事物的本質,把心安住,平息生起的種種妄念、習氣。如果沒有保持這種覺照,恆常性的對治,就不算修行。所以會修行一年情緒不好,三年、五年以後情緒還是很差。

有的人習氣毛病很多,以前如此,現在還是一樣,因為從來不修、不處理,當然就只能被控制,無法做自己主人。知道自己有問題,從來也不處理、不對治怎麼叫修行?要能看到自己的問題,才是真修行。

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在觀音山中華大悲法藏佛教會台中道場,為往生親人做普度,夢見諸佛菩薩慈悲降臨!

         來觀音山學佛一陣子後, 深刻體會到在一個正信道場學佛修行,有一位具德的善知識引導,是多麼重要 !在佛門中農曆七月這樣一個感恩、孝親的季節裡,就一定得分享一下 觀音山中華大悲法藏佛教會一年一度的法界盛事-孝親.報恩.祈福 中元普度盂蘭盆法會,法會帶來的功德利...